"En los días siguientes fuimos ahí a Santa Mónica a dar la cuenta, hicimos un recurso de protección y todo eso. En eso un amigo mío, que era socialista, me dijo: “Creerás que ahí donde estábamos nosotros, en Londres 38, lo han hecho una casa para retener a los niños”. Hasta ahí sabía eso no más, ahí se me ocurrió a mí ir con un cura de San Lázaro. Estaba segura que ahí estaba mi hijo porque lo habían tomado por ahí en el centro. " (Extracto que acompaña a la ilustración en el libro).
"Yo estaba ahí sentado, creí que estaba solo con el guardia, cuando empecé a escuchar un murmullo que decía: “¿Quién tiene pan, quién tiene pan, quién tiene pan?”. Entonces me doy cuenta que tiene que haber habido unas veinte personas más en la sala y se escuchaba el ruido de las esposas y todo." (Extracto que acompaña a la ilustración en el libro).
"Lo que más me impresionó es ver desde la Alameda por Ahumada que se veía hasta Mapocho, donde no se veía un alma. Al lado de Andrés Bello había un grupo de milicos con su metralleta, cuyas balas brillaban en el sol de septiembre. Nos cruzamos la mirada, estaban tan nerviosos como yo, que iba caminando en pleno toque de queda total. Ahí en la torres San Borja me encontré con un enfrentamiento entre francotiradores y los milicos, que estaban tratando de tomarse la torre. Yo después seguí mi camino y lo que más me impresionaba era ver una ciudad totalmente vacía, muerta, solo con los milicos en la calle." (Extracto que acompaña a la ilustración en el libro).
Cuadernillo publicado por Londres 38, espacio de memorias, que busca difundir el trabajo que realizado en torno al uso, desarrollo e implementación de metodologías participativas para el abordaje de la memoria y el vínculo entre el pasado y el presente. Su contenido puede resultar un aporte para docentes y organizaciones que trabajan con grupos y comunidades en contextos de educación formal, no formal e informal.
"Yo no se lo dije hasta mucho tiempo depués, pero lo primero que pensé en ese minuto, es que habia vuelto mi papá. Pero ahí mi mamá me contó que el que había vuelto era el gato" (Extracto que acompaña a la ilustración en el libro).
"Nosotros habíamos dejado dos compañeros miristas que no se incorporaron a la huelga, porque teníamos que tener un nexo con los familiares. Todo el mundo los consideraba traidores, pero no podían decir: “Oye no, si ésta es una misión que me entregaron a mí”. Y ahí estuvimos con eso, con los familiares, con la Iglesia, haciendo gestiones para que se conociera nuestra protesta, ya que no tenía mucho sentido si no se sabía." (Extracto que acompaña a la ilustración en el libro).
"Y entonces, son piquetes de obreros, pobladores y unos pocos estudiantes, que van y abren el comercio. Y abren el comercio no para desvalijarlo, no es una turba que asalta y se mete a una empresa y la hace cagar." (Extracto que acompaña a la ilustración en el libro).
El texto relata la historia de dos organizaciones gravitantes en la resistencia desplegada por el pueblo mapuche frente a la dictadura civil y militar chilena (1973-1990): los Centros Culturales Mapuche y la Asociación Gremial de Pequeños Agricultores y Artesanos Ad-Mapu. La investigación se encuentra dividida en capítulos que desarrollan temporalmente la trayectoria ambos, lo que supone considerar el período de la Unidad Popular, así como también las políticas implementadas durante la dictadura y que conciernen al mundo mapuche. Por tanto, es imperioso acercarnos a las mencionadas organizaciones teniendo en cuenta el marco histórico que sustentó sus discursos y sus prácticas.
"Así estuvimos diez días en huelga. Luego el Cardenal hizo una declaración contando nuestra historia y nos pidió que levantáramos la huelga. Y solo ahí la levantamos. Aunque estábamos en manos de la dictadura en sus peores momentos, estábamos dispuestos a todo." (Extracto que acompaña a la ilustración en el libro).
