"Por eso digo hay cosas que por el hecho de ser el primero me perjudicaron y otras, paradójicamente, me salvaron la vida. Porque si hubiera pasado tres o cuatro meses después, simplemente te desaparecen no más. Entonces, me amarran con alambres de púas para hacer bien bestial el asunto. Ahí me llevan a San Bernardo y me tiran en un sitio eriazo. Dicen que tiraron junto a mi a otro compañero que le dicen Antonio, que no sobrevivió" (Extracto que acompaña a la ilustración en el libro).

"El militar me abraza y empieza a caminar conmigo hacia la puerta, me dice "Mire, mire, mire mijo, vaya al Estadio Nacional y ahí hablé con él -me dio un grado y un apellido de alguien- y ahí debe estar su hermano". El pelao que estaba abrió la puerta y yo salgo a la calle, por la Alameda, por todas partes, todo el mundo me perseguía, yo estaba convencido de que casi me habían dejado salir para perseguirme. La verdad es que logré salir del Estadio Chile, con las patas y el buche y, a pesar del miedo, a partir de ese día entré en la clandestinidad." (Extracto que acompaña a la ilustración en el libro).

"Despúes hicieron un mercado por la orilla del estadio, pero no fue lo mismo, tampoco el mercado que hay ahora. En eso hay fines de lucro no como en el mercado campesino que nosotros habíamos hecho. Ese tiempo fue bonito, muy hermoso." (Extracto que acompaña a la ilustración en el libro).

"De repente, no recuerdo cómo, me llega un pedazo de miga de pan. Entonces yo pensé: “Pucha, ¿Quiénes son estas personas y cuán valioso es el pan que estoy recibiendo?”. Yo decidí después que esa fue mi Primera Comunión, quizás no en un sentido típico religioso. Luego supe q ue lo peor es cuando uno está solo, afortunadamente yo nunca estuve solo." (Extracto que acompaña a la ilustración en el libro).

"Y la María Angélica, que también está desaparecida, también se describe y nos cuenta que era chiquitita, colorina, pecosa. Tal vez hicimos todo eso como una forma de soportar, de sobrevivir a esa situación. Pudimos hablar todo eso porque estábamos juntas, las tres juntitas." (Extracto que acompaña a la ilustración en el libro).

"En el momento que buscábamos acumular fuerza en el campo popular, empieza la burguesía a desarrollar su ofensiva. Vienen los paros: paro del comercio, paro de los transportistas, paro de casi todos los gremios de profesionales." (Extracto que acompaña a la ilustración en el libro).

"Entonces las condiciones materiales que tiene el trabajador, que tiene el obrero, q ue tiene el poblador empiezan a cambiar. ¿Qué hace un viejo de la población cuando ya no hay abastecimiento en sus locales? ¿Qué hace el obrero que trabaja y cuando llega a la industria está cerrada, porque el patrón ordenó paralizarla?" (Extracto que acompaña a la ilustración en el libro).

"Entonces la gente empieza a tener la sensación de que dentro de los marcos de la legalidad, del parlamento, de las leyes, de la querella, de la hueá institucional, no va a funcionar. Pero ahí se potencia el poder popular, organizado en los cordones(3), que se plantea, por ejemplo, frente al paro del comercio: “Vamos a abrir el comercio a como de lugar”." (Extracto que acompaña a la ilustración en el libro).

Y entonces viene al Almac acá en Ñuñoa, y la gente dice: “Esta hueá la tomamos no más”. Y no es que haya una concepción de que “Yo le quito a la burguesía” o “Voy a ejercer poder popular”. No, se trata de algo más concreto: ¡No hay qué comer y el Almac está cerrado, no está funcionando, entonces abramos el Almac!" (Extracto que acompaña a la ilustración en el libro).