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Nota manuscrita por Patricio Reyes a su madre Magdalena

Tarjeta enviada por Juan Chacón a su hermana Abigail con motivo de su cumpleaños.

Texto compilatorio con siete relatos anónimos de familiares de presos políticos de la Revuelta que integran la OFAPP.

Carta escrita por padre de preso político de la Revuelta en el día de su cumpleaños, desde la ciudad de San Antonio, Valparaíso.

Carta escrita por los padres de Benjamín Salazar al Presidente de la Corte Suprema de Justicia solicitando una reunión formal urgente para poder exponer de manera detallada la situación de su hijo.

Nota manuscrita por Patricio Reyes a su madre Magdalena

Tríptico del quinto congreso de la Federación Latinoamericana de Asociaciones de Familiares de Detenidos-Desaparecidos realizada en Buenos Aires. El documento contempla en su anverso: convocatoria, programa, instalación del congreso y temario. En su reverso: metodología, horario, participantes, visas, recepción de los participantes, inscripciones, hospedaje, costos, pasajes y detalla a la organización.

Portada de libreta de la familia Salcedo - Henríquez, emitida por el Servicio de Registro Civil e Identificación el 18 de febrero de 1972, fecha en que se celebra el matrimonio de Carlos Salcedo con María Soledad Henríquez.

Carta manuscrita de Miguel Enríquez dirigida su padre Edgardo Enríquez Frödden, donde expresa felicitaciones por el discurso pronunciado ese día en calidad de Rector de la Universidad de Concepción, cargo ejercido entre los años 1969 y 1972. Entre otras frases se destaca “al rector lo que es del rector, al MIR lo que es del MIR”.

El familismo y el maternalismo son criterios centrales de la atribución de legitimidad de la palabra pública en la Argentina post-dictatorial. Durante la dictadura (1976-1983), tanto los militares como el movimiento de derechos humanos utilizaron la matriz familiar para interpretar su lugar en la confrontación política. Las definiciones familísticas dominaron las organizaciones de derechos humanos (Madres, Abuelas, Familiares, Hijos/as y Hermanos/as). A su vez, las pruebas de ADN para identificar niño/as secuestrado/as dieron a la genética un lugar privilegiado para expresar demandas basadas en la condición de víctima. Esto plantea preguntas inquietantes sobre la relación entre estos criterios y la conformación de una noción amplia de igualdad ciudadana.